رواق المقالة

هكذا هي حارتي ، حارةٌ ممزوجة بين الحضر والريف ، فلا هي مدينة مكتملة الخدمات معبَّدة الطرقات ، ولا هي ريفٌ نائيٌ بعيد منعدم الخدمات تماماً ، لكنها حارةً ممزوجة بين المدينة ، والريف ، فلها من الزمان والمكان حضور ، لها هدوء الريف وضوضاء المدينة ، ونقاء جو الريف ، وتلوث وجه المدينة، هي مثل أهلها الوافدين من كل …

. الرواية وكشف خبيئة النفس البشرية د. مصطفى عطية جمعة كيف يمكن أن تكون الرواية ميدانا لكشف خبيئات النفس وتخيّلاتها؟ يشكّل هذا السؤال سبيلا لقراءة تمثلات الذات الإنسانية وقضاياها وآلامها روائيا، لأن أبرز ما تقدمه الرواية لقرائها أنها تكشف عن الحياة الباطنية للشخصيات، فمن المتوقع أن الحيوات الداخلية التي يعزوها المؤلف لشخصياته، قد رُسِمت بدافع من استبطان الروائي اليقظ لنفسه، …

لآفاق حرة بقلم الأديب الناقد. محسن الطوخي القصة القصيرة كنص أدبى، عمل في اللغة. هي كأحد فروع الفن، عمل جمالي موضوعه الإنسان. يملك القاص حرية مطلقة في الحركة، والتناول في حدود الإطار المعماري لهذا الفن من خصائص وأركان معلومة. يستخدم المبدع أدواته وحيله التي تزخر بها القصة – أكثر مما يتوفر لأي فن آخر من فنون الكتابة – لعرض تجربة …

لآفاق حرة الحب والمتربصون به (مقالة صغيرة) بقلم. نجيب كيالي جهةٌ ما أو جهات كأنها تتربص بالحب بين الرجل والمرأة، وكثيراً ما نسمع أقوالاً من هذا النوع: * الحب بدعة برجوازية. * الحب علاقةُ سوائل بين الذكر والأنثى لا أكثر. * الحب هو مستوى الهرمونات في الجسم. خلاصة هذه الأقوال أنَّ الرابطة بين المرأة والرجل حدودها الجسد، وأنَّ الحب كلمة …

  البعض منا يتساءل ما الذي يحدث خلال هذه الفترة؟ ويستغرب ما الذي يجري لهذا الكون؟ هل الله غضب منا لهذه الدرجة؟ أم أنه رحمةٌ وتحذيرٌ من الله للرجوع إليه؟ والكثير الكثير من التساؤلات….؟ إلا أن الأجابة سأختصرها بقوله تعالى”ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليُذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون ” أننا في زمن بات فيه …

شكرا حميدتي سلام الاهل في المنطقة للترحيب بالوافدين ويعنون به ان لولا الحرب لما خطر في بال الوافدين ان يزوروا قراهم في الشمالية ,الا انه في الحقيقة السخط عليهم بادئ ومستمر لانه ابعدوا اهليهم واتعبوهم وسرقوا بيوتهم , يرحبون بالوافدين لايشكون نقص غلة او زاد , يقولون لك انها فرصة لتزور اعمامك وعماتك وخالاتك واخوالك وابنائهم وتتعرف علي الاهل , …

  إبراهيم أبو عواد ( الأردن) 1      وظيفةُ الفِعْلِ الاجتماعي لا تُحدِّد تقاطعَ الماضي والحاضرِ في تاريخ الأفكار فَحَسْب ، بَلْ أيضًا تُحدِّد طبيعةَ تفكيرِ الفرد في المُجتمع ، وهذا يدلُّ على أنَّ المَسَارَ الحَيَاتي _ فَرْدِيًّا وجَمَاعِيًّا _ هو خَلِيطٌ وُجودي مِن الفِعْلِ والزَّمَنِ والتفكيرِ . والعلاقةُ بين هذه العناصر تَبَادُلِيَّة لا تَرَاتُبِيَّة ، أي إنَّها دائمة التَّبَدُّل والتَّغَيُّر …

ما علاقة صمتي الحاد بالرسم؟ مثلاً وأنا أكتُبْ، لا يُمكن أن أقطع أذني، يُمكن أن أُلقي القصائد عبر شباكي الخشبي وأنامُ كما تنامُ القماري.. لا يُمكن أن أحلُم بسماء مُلوَّنة بالشفق.. أحلامي غزلانية.. نصف إغماضة، لا تهبُط فيها الملائكة.. القصائد التي أكتُبُها، يُمكن أن تُوزَّع على المجانين، يُمكن أن يقرأها إدريس جماع ويضحك. عود كبريت واحد وأقطع أذني.. أحرقُ كل …

كتبت : اسماء سعيد هنا علينا ان نرى الفيتوري من منظور آخر ، العاشق ، عنتر بن شداد ، من متصور ومنظور عبلته ، القائد في كامل تجسدة كرجل يتبع قلبة فقط ربما ليست نفس الصورة النمطية المكررة ، لمجنون ليلي لكنه حتما كان عاشق لايشق له غبار علي طريقته . نشرت المترجمة العراقية والناشطة الثقافية ، أسيا الطريحى كتابا …

سلامٌ من اللهِ ورحمةٌ تُحاوط روحيكما، وألفُ قُبلةٍ مني لرأسيكما أما بعدُ فالندمُ غرز أنيابهُ بكلِ قسوةٍ في جميعِ خلايا جسدي وأما قبلُ فقد كنتُ أريدكما معي في قراراتي، ورفضِ بعضِ العاداتِ والتقاليدِ الصدِئة لكنكما يا وجع قلبي الذي أحبه وقفتما ضِدي أنتما ومجتمعي بشراسةٍ بالغة، حرمتماني حقي في التعليم، وحقي في العُلوِ والرفعة، همشتماني من بين إخوتي؛ لأني الفتاةُ …

صديق الحلو /السودان. غادرنا الشاعر كريم العراقي. رحل وفي الحلق غضة وفي القلب حسرة. وانا لفراقه لمحزونون. لاتشك للناس جرحا انت صاحبه.. لايؤلم الجرح الامن به الم. قصائد كريم العراقي كبحر هائج.. عاصفة التعابير تاخذك هكذا فجاة الي قلب كل الفصول. تجد فيها اللؤلؤ والاحجار الكريمة وذلك الدفء. ظلال الانفس الوضيئه والرياح التي تعبر سهول النفس الشاسعة وذلك الالق. شكواك …

  إبراهيم أبو عواد ( الأردن) 1      تَتَجَلَّى أهميةُ الترابطِ بَين الفِكْرِ التاريخي والرَّمزيةِ اللغوية في قُدرته على تَحويلِ العلاقات الاجتماعية إلى حُقول معرفية ، وتَحويلِ الظواهر الثقافية إلى مَناهج نَقْدِيَّة ، مِمَّا يُؤَدِّي إلى تَكريسِ العَقْل الجَمْعِي كَسُلطة وُجودية ذات أبعاد فِكرية ، وتَجذيرِ بُنية المُجتمع كَهُوِيَّة إنسانية ذات دَلالات أخلاقية . واتِّحادُ العقلِ الجَمْعِي مَعَ بُنية المُجتمع …