رواق المقالة

  البعض منا يتساءل ما الذي يحدث خلال هذه الفترة؟ ويستغرب ما الذي يجري لهذا الكون؟ هل الله غضب منا لهذه الدرجة؟ أم أنه رحمةٌ وتحذيرٌ من الله للرجوع إليه؟ والكثير الكثير من التساؤلات….؟ إلا أن الأجابة سأختصرها بقوله تعالى”ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليُذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون ” أننا في زمن بات فيه …

شكرا حميدتي سلام الاهل في المنطقة للترحيب بالوافدين ويعنون به ان لولا الحرب لما خطر في بال الوافدين ان يزوروا قراهم في الشمالية ,الا انه في الحقيقة السخط عليهم بادئ ومستمر لانه ابعدوا اهليهم واتعبوهم وسرقوا بيوتهم , يرحبون بالوافدين لايشكون نقص غلة او زاد , يقولون لك انها فرصة لتزور اعمامك وعماتك وخالاتك واخوالك وابنائهم وتتعرف علي الاهل , …

  إبراهيم أبو عواد ( الأردن) 1      وظيفةُ الفِعْلِ الاجتماعي لا تُحدِّد تقاطعَ الماضي والحاضرِ في تاريخ الأفكار فَحَسْب ، بَلْ أيضًا تُحدِّد طبيعةَ تفكيرِ الفرد في المُجتمع ، وهذا يدلُّ على أنَّ المَسَارَ الحَيَاتي _ فَرْدِيًّا وجَمَاعِيًّا _ هو خَلِيطٌ وُجودي مِن الفِعْلِ والزَّمَنِ والتفكيرِ . والعلاقةُ بين هذه العناصر تَبَادُلِيَّة لا تَرَاتُبِيَّة ، أي إنَّها دائمة التَّبَدُّل والتَّغَيُّر …

ما علاقة صمتي الحاد بالرسم؟ مثلاً وأنا أكتُبْ، لا يُمكن أن أقطع أذني، يُمكن أن أُلقي القصائد عبر شباكي الخشبي وأنامُ كما تنامُ القماري.. لا يُمكن أن أحلُم بسماء مُلوَّنة بالشفق.. أحلامي غزلانية.. نصف إغماضة، لا تهبُط فيها الملائكة.. القصائد التي أكتُبُها، يُمكن أن تُوزَّع على المجانين، يُمكن أن يقرأها إدريس جماع ويضحك. عود كبريت واحد وأقطع أذني.. أحرقُ كل …

كتبت : اسماء سعيد هنا علينا ان نرى الفيتوري من منظور آخر ، العاشق ، عنتر بن شداد ، من متصور ومنظور عبلته ، القائد في كامل تجسدة كرجل يتبع قلبة فقط ربما ليست نفس الصورة النمطية المكررة ، لمجنون ليلي لكنه حتما كان عاشق لايشق له غبار علي طريقته . نشرت المترجمة العراقية والناشطة الثقافية ، أسيا الطريحى كتابا …

سلامٌ من اللهِ ورحمةٌ تُحاوط روحيكما، وألفُ قُبلةٍ مني لرأسيكما أما بعدُ فالندمُ غرز أنيابهُ بكلِ قسوةٍ في جميعِ خلايا جسدي وأما قبلُ فقد كنتُ أريدكما معي في قراراتي، ورفضِ بعضِ العاداتِ والتقاليدِ الصدِئة لكنكما يا وجع قلبي الذي أحبه وقفتما ضِدي أنتما ومجتمعي بشراسةٍ بالغة، حرمتماني حقي في التعليم، وحقي في العُلوِ والرفعة، همشتماني من بين إخوتي؛ لأني الفتاةُ …

صديق الحلو /السودان. غادرنا الشاعر كريم العراقي. رحل وفي الحلق غضة وفي القلب حسرة. وانا لفراقه لمحزونون. لاتشك للناس جرحا انت صاحبه.. لايؤلم الجرح الامن به الم. قصائد كريم العراقي كبحر هائج.. عاصفة التعابير تاخذك هكذا فجاة الي قلب كل الفصول. تجد فيها اللؤلؤ والاحجار الكريمة وذلك الدفء. ظلال الانفس الوضيئه والرياح التي تعبر سهول النفس الشاسعة وذلك الالق. شكواك …

  إبراهيم أبو عواد ( الأردن) 1      تَتَجَلَّى أهميةُ الترابطِ بَين الفِكْرِ التاريخي والرَّمزيةِ اللغوية في قُدرته على تَحويلِ العلاقات الاجتماعية إلى حُقول معرفية ، وتَحويلِ الظواهر الثقافية إلى مَناهج نَقْدِيَّة ، مِمَّا يُؤَدِّي إلى تَكريسِ العَقْل الجَمْعِي كَسُلطة وُجودية ذات أبعاد فِكرية ، وتَجذيرِ بُنية المُجتمع كَهُوِيَّة إنسانية ذات دَلالات أخلاقية . واتِّحادُ العقلِ الجَمْعِي مَعَ بُنية المُجتمع …

يذهب حاكم ويأتي آخر ثم يذهب ذاك ويأتي التالي فالحكم في وطني تجارب والشعب أداة للتجربة وكلما رحل حاكم تجدهم ولسان حالهم يقول ليته يعووود. ولكنني أقول حتى لو عاد ما الذي سيتغير؟! هل سيعود وطننا الموحد كما كان؟! هل سيعود الأمان ويسود الاستقرار وينزل صرف الريال والدولار؟! وقبل كل هذا هل سيعيد الفرحة والبهجة لبيوت شعبه بعد أن لا …

  إبراهيم أبو عواد (الأردن) 1      التَّنَوُّعُ الثقافي في العلاقات الاجتماعية يُعْتَبَر انعكاسًا طبيعيًّا للنَّزعة الإنسانية ، وتَجسيدًا للمنهج النَّقْدِي في بُنيةِ الواقعِ المُعَاشِ وبِنَاءِ السُّلوك المَعرفي ، وتَحريرًا لتاريخ الأفكار مِن الوَعْيِ الزائف ومَنطِقِ القُوَّة . والتَّنَوُّعُ الثقافي لَيْسَ روابطَ حياتية مُتعارضة ، أوْ أنظمةً مادية مُتضاربة ، أوْ مصالحَ شخصية مُتناقضة ، وإنَّما هو كِيَان وُجودي مُنفتح على …

في الفلسفة يقابل الصفر فكرة العدم وهي اصعب ما يمكن تخيله، وبلغة الأرقام هو اللاشيء والفراغ، ولكن الفلسطيني الذي وصل الى نقطة الصفر، جعل بعبقريته منه طاقة تكسر الصمت، فالحقوق الثابتة والكرامة الإنسانية لا تقبل الصفر، ومن هنا تنشأ الانتفاضات والمواجهات والتضحيات والمقاومة، ولكل هذا يحتضن الفلسطيني نقطة الصفر بكل شجاعة يلتحم معه، ويشتبك معه، وكما قال الكاتب الدكتور عبد …

آفاق حرة للثقافة سليم النجار النسيان -عادة- لا يكتفي بقتل الحقيقة، بل يتغذّى على تناقضاتنا الفاضحة، ويعيد بيعها لنا كامتياز خاص ينسل في قميص جيوبنا وثرثرتنا كصديق لئيم. كم هي صادقة افتتاحية الطبل في عددها ١١٤، السنة الثانية، والتي حملت عنوان “كتاب مقفول”، عبّرت عن هموم الفلسطينيين الذين فقدوا ابتساماتهم آنذاك، وعن أحزانهم المتهالكة في الوقت الذي انتشرت فيه ثقافة …